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《富春山居图》全卷超高清图片赏析

2015-11-30 11:33:16

来源:中国名画

作者： 爱画人

关联艺术家-黄公望

画家黄公望的信息已经收录于画家百科资料库中，点击此条可以查看更多关于画家黄公望的介绍及作品、教程等。

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导读：

《富春山居图》完美合璧版高清图片赏析，富春山居图是元朝书画，画家黄公望为郑樗（无用师）所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。

点击上方超清画作按钮，欣赏《富春山居图》高清图片画作简介 《富春山居图》，始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。此作是黄公望在历游之后有感而作，作者用半干的渴笔熟练的运用长披麻皴描绘了江南典型的土山平坡，再现了富春山两岸的风景，整个作品大气悠远，是平远的典范之作。 《富春山居图》，高一尺余，长约二丈。此图展现了富春江一带景色：富春江两岸峰峦坡石，似秋初景色，树木苍苍，疏密有致地生于山间江畔，村落、平坡、亭台、渔舟、小桥等散落其间。董其昌称道，“展之得三丈许，应接不暇。”确给人咫尺千里之感。这样的山水画，无论布局、笔墨，还是以意使法的运用上，皆使观者不能不叹为观止。正如恽南田所说，“所作平沙秃峰为之，极苍莽之致。”董其昌还曾说，他在长安看这画时，竟觉得“心脾俱畅”。虽黄公望晚年定居今富阳市境内，但画卷内容对比宽敞平坦的"富阳江"和山峰峻奇峡谷雄伟的"桐庐江"，就可得知,富春山居图所画内容约80%在桐庐境内富春江的景色,20%为富阳的景色。 《富春山居图》是黄公望82岁时为无用师所绘，用三、四年时间才画成，画面表现出秀润淡雅的风貌，气度不凡，以浙江富春江为背景，是黄公望的代表作。 明朝末年富春山居图传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，每天不思茶饭的观赏临摹。甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，幸被吴洪裕的侄子及时从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段，前段较小，称“剩山图”；后段画幅较长，称“无用师卷”。乾隆年间，一幅富春山居图被征入宫，乾隆皇帝爱不释手，但在隔年又一幅富春山居图进入清宫。前者称“子明卷”是后人伪造；后者是“无用师卷”，这才是黄公望的真迹。但乾隆皇帝认定“子明卷”为真，并在假画上加盖玉玺，并和大臣在留白处赋诗题词，将真迹当赝品处理。直到近代学者翻案，认为是乾隆皇帝搞错了。从而保住了一个完整的无用师卷。 “剩山图”今天收藏于浙江省博物馆，而富春山居图“无用师卷”则藏于台北故宫博物院。 《富春山居图》题跋 作者：黄公望 正文： 两至正七年(1347年)仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼授笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪锐者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅(1350年)歇节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。画作赏析 黄公望画这卷山水图，它的取景构思虽是逶回的，但置陈布势却又是落在平面横线上。他有意识地舍弃了富春江岸高峰插云、奇岩峭立的形体，多取平缓圆浑的山体结构，也没有像传统画法那样过多地打破人们的正常视野，去求奇、险之境，而是将起伏的峰峦冈阜、逶迤的坡陀沙诸、浩渺宛曲的溪河、疏密参差的树木、或显或隐的村落，以平面横移的方式一一铺展开来，前山和后山的关系，通过折搭转换和由近向远的消失，很自然地衔接起来，在同一水平线上进行视点横移。犹如观者亲自漫步于富春山水之间，边走边看，令人有亲切之感。画面采取这种长卷形式，构图趋于平缓，恰如其分地托出闲逸平淡之意，但在这平缓中，山峦的起伏变化很有节奏感，象一首抒情曲，开始的山坡是平缓的，节奏轻快，再往后读，节奏突然快了起来，中间的这组连绵不断的山峦就象乐章中最响亮的音符，让人精神一振，画面也因此气势十足，在这组山峦中，依然由近及远，层层推开去，山的墨色较淡，但山上那些杂树墨色相对较浓，远观这些林木断断续续又很富有节奏地连在一起，就象跳动的音符，使画面鲜活起来，近景中有几棵松树画得极黑极浓，苍劲有力，而跟松树形成强烈对比的是松后的远山，它们极淡极简、若有若无，把人的思绪又牵引到目不能所及之处，从而体会一种画外之境。目光在前移中不觉豁然开朗，一片松软的土坡后，几抹淡笔拖出一片满是树林的沙渚，树林的墨色变化极其微妙，平淡之意至此已是足已。卷尾这座山用笔爽快，很是放逸，些许飞白更是道出画家心中的超越尘市俗名的豪迈之情，然后画面的节奏归于舒缓的天水之间，似琴声悠悠而止，灵魂于天水之间得到了某种安顿。带给人无限遐思。整幅画卷中有数十峰，但找不到两座相同的山峰，而百种树中，一树一态，小桥流水、亭榭楼台，野鸭戏水，都表现得很精彩，极富有生气，但它们最终归于全局的平淡天真中。在画面中，虽然以富春江景色为蓝本，但不是自然主义的再现，他不只在追求逼真，而是熔铸主观的情怀于自然景观的变化，这种物我同一特色，正是他绘画的真精神。其目的在于构筑出一种宁和平淡的意境。在这里，自然与人融为一体，世间锁事空尽，神奇莫测的变化竭尽了。  在《富春山居图》中，实景和空白几乎各占一半，虚实对比相得益彰，宋代郭熙在其《林泉高致》中说:“凡经营下笔，必合天地。何谓天地?有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方才立意定景。”可见中国画的创作心态是在天地间运筹置陈，表现的是天、地、人之间相和谐的景观，表面是在描绘自然，实则是描绘人本身。中国画以淡为宗，而“空白”是淡的极至，中国画最终的意义，不是停留在物的表象上，而是由表及里，去把握生命的真谛。对于绘画的章法与格局，黄公望也有自己独到的见解，他在《写山水诀》中提出:“山论三远:从下相连不断，谓之高远;从近隔开相对，谓之阔远;从山外远景，谓之平远。”他改变了郭熙、韩拙以来“三远”准则。郭熙在《林泉高致》中提出:“山有三远，自山下而仰山巅，谓之高远;自山前而窥山后，谓之深远:自近山而望远山，谓之平远。”黄公望将“阔远”替代了宋人的“深远”，这实际上体现出元代画格的转变。实际上，这个“阔”字，使宋画成为元画。宋代山水以“全景式”构图为特色，范宽《溪山行旅图》、李唐《万壑松风图》是典型代表。有元一代，赵孟頫新辟天地，《双松平远图》可见端倪，以后黄公望、倪攒、吴镇等人都往往采取这样的构图，近景坡石上丛树或竹松，中景虚处为水面，隔水对岸，远山层层，衬托其后，境界开阔，这就是黄公望所谓的“阔远”。这种由近及远，层次清晰，以平远和高远结合来表现阔大意境的画格旨在追求一种既能表现山川丰美，又能显示出平淡简远的艺术境界。 《富春山居图》的“平远”给人以“冲融”、“冲淡”的感觉，不会给人的精神带来任何压迫。一般说来，平远的用墨较淡，其在平和中，把人引向“远”和“淡”的境地，这更符合山林之士的精神境界，也是山水画更成熟的境界。

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《富春山居图》（子明、剩山、剩山无用合璧）超高清图（6.8G）资源下载 - 知乎

《富春山居图》（子明、剩山、剩山无用合璧）超高清图（6.8G）资源下载 - 知乎切换模式写文章登录/注册《富春山居图》（子明、剩山、剩山无用合璧）超高清图（6.8G）资源下载人间失格口137极简主义者黄公望（1269~1354）：著名山水画家，师承董源、巨师，除此之外他也学习同代人赵孟頫以书法入画。元代人，籍江苏常熟。原姓陆，幼年出继给永嘉黄氏，改姓黄。字子久，号一峰，又号大痴道人。晩年结茅庵于圣井山，故又号井西道人。元至元年中，由浙西廉访徐瑛辟为书吏，后被诬入狱，出狱后师事金月岩入全真道。曾住持万寿宫，提点开元官。后往来松江、杭州等地，卖ト为生。晚年居杭州筲箕泉，86 岁逝世。与倪赞、吴镇、王蒙合称“元四家”。晚年作品追求神采、气韵，将诗、书、画融为体，不重形似，笔法简练精到，笔意深远苍茫，峰峦浑厚，气势雄秀。作品很多，尚存世的有 51 件，其中 20 余件流散在美国、日本、英国等地。其名作《富春山居图》一部分藏浙江省博物馆，一部分藏台湾故宫博物院。废话不多说，看货（元 黄公望 富春山居图完美合璧卷 剩山,无用师 ）执正十年（1350）端午节前后，八十二岁的黄公望完成生平最重要的名作《富春山居图》，在《富春山居图》完成后的数百年韶华里，历代书画家、收藏家对这幅画都相当属意，并在题跋中讴歌黄公望卓越的艺术成就。1.黄公望自跋：跋文：至正七年，仆归富春山居，无用师借往，暇日于南楼援笔写成此卷。兴之所至，不觉亹亹，布置如许，逐旋填札。阅三四载，未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之邓难也。十年青龙や在庚寅歜节心前一日，大痴学人书于云间夏氏知至堂铃印二黄氏子久一峰道人大意是说：至正七年（1347年。至正，是元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔的年号。元朝第十一位皇帝，蒙古帝国第十五位大汗。元惠宗是元明宗的长子，元武宗的长孙，他的生母是圣裔迈来迪公主。）我与郑无用一同回到富春山中，由于心情愉快兴之所至，便于南楼执笔为无用师绘制富春江一带的景致，因为常年游云四处，所以《富春山居图》便陆续画了三、四年之久。大抵是因为这画留在山中，而自己常云游在外的缘故。现在特地取回，放在行李中，等早晚得闲暇，就可以为它着笔。无用师过虑了，他担心有人巧取豪夺，就让我先在卷末题记，这或许能让别人知到这幅画创作完成有多难。至正十年春季，在庚寅年端午节的前一日，大痴学人写于云间夏家的知至堂。2.明代，沈周（沈周（1427-~1509）：明代杰出书画家。字启南，号石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等。长洲（今江苏苏州）人。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徴明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。）跋文：大痴黄翁在胜国时，以山水驰声东南。其博学，惜为画所掩。所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神竦逸的，口如悬河。今观其画，亦可想见其标致。墨法笔法深得董巨之妙，此卷全在巨然风韵中来。后尚有一时名辈题跋，岁久脱去，独此画无恙。岂翁在仙之灵，而有所护持耶？旧在余所，既失之；今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？节推莅吾苏文章政事，着为名流；雅好翁笔，特因其人品可尚，不然，时岂无涂朱抹绿者其水墨淡淡，安足致节推之重如此？初，翁之画亦未必期后世之识，后世自不无杨子云（也。噫，以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高则画亦高，古人论书法亦然。弘治新元立夏长洲“后学的沈周题。参考译文：大痴黄子久老先生在元朝时，凭借山水画驰名东南。他学识广博，可惜被他的绘画才能所掩盖。来访的儒、佛、道各教人士，交互向他提出各种问题，而老先生在他们中间发表见解，进行辩论，风采超拔不俗，口若悬河。现在欣赏他的画，也可以想见他当时的神采。他的墨法和笔法深得董源、巨然之妙，这一卷就全都是从巨然的风韵中得来。卷的后面，还有一代名人的题跋，因久经岁月，脱落掉了，只有这画完好无损。也许是老先生有在仙之灵，因而对画有所保护吧？旧日这画曾在我家，但我丢失了它；现在樊节推公花重金购买而得，这又或许是老先生的在仙之灵专选择了人，冥冥中把画交给他吧？樊节推管理吾苏，他的文章，他为政的事迹，着实可以称为名流；他向来喜好黄子久老先生的作品，只是因为老先生的人品值得崇尚，要不是这样，当时（指此黄公望画完成之时）难道没有在画上面涂涂写写的人？画中的淡淡水墨，怎么足以让樊节推对它如此看重？当初，老先生作此画，也不一定期待后世的人能赏识，只是后世自然不会没有杨子云这样的人罢了。啊，对那些凭着绘画而成名成家的人，也要看他们人品何如。人品高的，绘画水平也高。古人评论书法，也是这么说的弘治新元年立夏长洲后学沈周题铃印：启南3.文彭、王稀登、周天球（文彭（1498~1573）：中国明代篆刻家。字寿承，号三桥，江苏苏州人，文徴明长子。曾任南京国子监博士。诗文、书画、篆刻均有造诣。王稀登：太原人，生平不详。周天球（1514-1595）：字公瑕，号幼海，太仓人，随父徒吴（今苏州）。从文徵明游，习书法，善大小篆、隶、行、楷，文徴明极许之日：“他日得我笔者，周生也。”善画兰。写兰草法，自子昂（赵孟頫）而后失传，复于公瑕见之。大得郑思肖法。间作花卉也佳，自具风格，有出新之妙。）跋文：右大痴长卷，昔在石田先生处。既失去，乃想象为之，逐还旧观，为吾苏节推樊公得之是成化丁未岁也。至弘治改元，节推公复得此本，诚可谓之合壁矣。今又为吾思重所得，岂石田所谓择其人而授之者耶。思重来南京，出二卷相示，为题其后。隆庆庚午四月，后学文彭记。钤印：文寿承氏隆庆辛未中秋后三日，敬观于梁溪谈氏澄怀阁。太原王稀登百谷阅后四十二日，周天球在天籁堂，得并观二卷者弥日。参考译文：右边这幅大痴黄公望的绘画长卷，先前在沈周先生处。沈周先生丢失它之后，就凭记忆回想原画形象画了一幅，也就恢复了此画的样子，沈周先生画的那幅被吾苏的樊节推得到，这是成化丁未年的事。到了弘治改元时，樊节推公又得到这幅大痴真迹，这的确可以说是一对合壁了。现在两幅画又被吾思重所得，或许这就是沈周先生所说的“选择适当的人从而把画交给他”吧。思重来南京，拿出这二幅画卷来给我看，于是我在画卷后题了记。隆庆庚午四月，后学文彭记钤印：文寿承氏隆庆辛未年中秋后的第三天，我满怀敬意，在梁溪谈家的澄怀阁里观赏了这幅画。太原王穉登在百谷（当为王稀登字或号）先生观赏该画后四十二天，周天球（我）在天籁堂，有幸对幅画卷观赏了一整天。4.明代，董其昌（明代后期著名画家、书法家、书画理论家、书画鉴赏家。字玄宰，号思白、香光，华亭（今上海闵行区马桥镇）人。“华亭派“的主要代表。明万历十六年（1588 年）进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。精于书画鉴赏，收藏多名家作品，书画理论方面论著颇多，其“南北宗”的画论对晚明后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，对后世书法影响很大。其书画创作追摹古人，但并不泥古，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性。著有《画禅室随笔》、《容台集》《画旨》等文集。）跋文：大痴画卷，予所见若糯李项氏家藏《沙碛图》，长不及三尺，娄江王氏《江山万里图》可盈丈，笔意颓然，不似真迹。唯此卷规摹董巨，天真烂漫，复极精能，展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意笔。忆在长安每朝参之隙，征逐周合幕，请此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。顷奉使三湘，取道泾里，友人华中翰 为予和会，获购此图，藏之画禅室中，与摩诘《雪江》共相映发，吾师乎！吾师乎！丘五岳都具是矣。丙申十月七日书于龙华浦舟中董其昌钤印二董玄宰太史氏参考译文：大痴的画卷，我所看到的，如糯李姓项人家收藏的《沙碛图》，长不到三尺；还有娄江姓王人家的《江山万里图》，长度可满一丈。这些都是笔意缺乏生气，不像是大痴真迹。唯有这卷，规范地模仿董源、巨然，既充满单纯自然的气息，又极其精致地写出山水形态，打开画卷有三丈多，画面的精彩景物令人应接不暇，这是黄子久生平最得意的作品。我回想在京城时，常常趁朝拜参见的空隙，追逐着周合幕，请求他拿出这一画卷来看一看，如同到了存放珍宝的宝库，去时心中因念想而空落，回时则心满意足，我自己把这看作是享受了一整天的清福，感到心脾都舒畅。不久接受命令出使三湘，经过泾里，朋友华中翰为我协和会同，使我得以购买到这幅图卷，我把它藏在画禅室中，让它与王维的《雪江》一起交相辉映。真是我的老师啊！真是我的老师啊！有这一座山丘，五岳胜景就全在这了。丙申十月七日书于龙华浦舟中董其昌铃印二董玄宰太史氏5.邹之麟（明代画家。字臣虎，号衣白，自号逸老，又号昧庵，江苏武进人。明万历三十八年（1610) 进士，弘光时官至都宪，博极群书，文辞歌诗追古作者。兼蓄晋、唐墨迹，商、周葬鼎。乙西（1645) 后，杜门肆力于翰墨。山水法元代黄公望和王蒙，用笔圆劲古秀，勾勒点拂，纵横恣肆，自写其胸中醜垒。）跋文：余生平喜画，师子久。每对知者论子久画，画中之右军也，圣矣；至若富春山图，笔端变化鼓舞，又右军之兰亭也，圣而神矣。海内赏鉴家，愿望一见不可得。余辱问卿知，凡再三见，窃幸之矣。问卿何缘，乃与之周旋数十载，置之枕籍，以卧以起；陈之座右，以食以饮。倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒。家有云起楼，山有秋水庵，夫以据一邑之胜矣。溪山之外，别具溪山，图画之中，更添图画。且也名花绕屋，名酒盈樽，名书、名画、名玉、名铜环而拱一富春图。尝闻天上有富贵神仙，岂胜是耶？又闻子久当年，元是仙人，故遗此迹与问卿游戏耶：国变时，问卿一无所问，独徒跣而携此卷，嗟乎。此不第情好寄之，直性命徇之矣。彼五岳有真形图 ，而富春亦有之，可异也；当年此图画与僧无用追随，问卿护持此卷者，亦是一僧，可异也；庚寅画画，题画人来又适庚寅，可异也。虽然，余欲加一转语焉。绘画，小道耳，巧取豪夺，何必早记，载之记中也。东坡不云乎：“冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。”问卿目空一世，胸绝纤尘，乃时移事迁，感慨系之，岂爱根犹未割耶？庞居士不云乎：“但愿空诸所有，不欲实诸所无。嗟乎！余言亦太饶舌矣！野老邹之麟识。参考译文：我平生喜爱绘画，以黄子久为师。常对有见识的人议论黄子久的画，我认为是他绘画界的王羲之，可称为圣者了；至于这《富春山居图》，笔端变化，如随鼓而舞般富于韵律，又相当于王羲之的《兰亭集序》，可称为圣品、神品了。海内的赏鉴家，希望远远看一眼而不能够。我辱没吴问卿以我为友，总共见过这幅画卷两三次，我私底下就觉得很幸运了。吴问卿究竟有怎样的缘分，竟然与这幅画相处了数十年，把它放在枕边，就着它躺下、起身；把它放在座位的右边，就着它吃喝。疲倦因它而变得舒爽，苦闷因它而变得欢乐，酒醉因它而清醒。问卿家里有云起楼，他家乡的山上有秋水庵，凭此，他已经占据了整个宜兴城的美景了。在溪山之外，另外还有溪山；在图画之中，又増添图画。而且呢，名花环绕屋舍，名酒斟满酒樽，名书、名画、名玉、名铜环绕着拱卫一幅《富春山居图》。曾听说天上有富贵神仙，但富贵神仙怎么能超得过这个（人）呢？又听说黄子久当年原本是仙人，也许是故意留下这一仙迹来跟卿交游戏耍吧？明朝灭亡时，问卿对什么都不过问，只是赤着脚抱着这幅画卷。哎，这不仅仅是喜好的感情寄托在上面，简直是愿意为它牺牲生命。那五岳有五岳真形图，而富春也有真形图，这让人觉得神奇；当年这幅图画与出家人无用师相伴相随，替吴问卿保护这幅画卷的人，也是一个僧人，这让人党得神奇；庚寅年画画，题画人到来又刚好是庚寅年，这也让人觉得神奇。虽然这样，我还是想在画上増加一转语。绘画，只是小道罢了，巧取豪夺的事，何必早早写下题记，何必在题记中记录呢。苏东坡不是说吗：“冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。”吴问卿已看空了世间一切，断绝了丝丝尘念，只是因为时移事迁，引发内心感慨而已，难道是爱的俗根还未割断吗？庞居土不是说吗：“但愿空诸所有，不欲实诸所无。”哎，我的话已经太饶舌了野老邹之麟识。6.梁诗正（清朝大臣。字养仲，号芗林，又号文濂子，钱塘（今浙江杭州）人。雍正八年探花，官至东阁大学士，卒谥文庄。书法初学柳公权，继参赵孟頫、文徴明，晚师颜真卿李邕。著有《矢音集》。）跋文：世传《富春山居图》为黄子久画卷之冠。昨年得其所为山居图者，有董香光鉴跋。时方谓《富春图》别为一卷，屡题寄意。后于沈德潜文中知其流落人间，庶几一遇为快。丙寅冬，或以书画求售，多名贤真迹，则此卷在焉。上有沈文王邹董五跋，德潜所见者是也。因以二卷并观，始悟旧藏即《富春山居》真迹。其题签偶遗“富春”二字，向之疑为两图者。实悞甚矣。鉴别之难也！至董跋两卷一字不易，而此卷笔力苶弱，其为赝鼎无疑。惟画格秀润可喜。亦如双钩下真迹一等，不妨并存。因并所售，以二千金留之。俟续入《石渠宝笈》。因为辨说识诸旧卷，而记其顚末于此。俾知予市骏雅怀，不同于侈收藏之富者。适成为叶公之好耳。乾隆御识。臣梁诗正奉勅敬书。参考译文：世上流传的《富春山居图》是黄子久画卷的帽子。昨年所得为山居住打算的人，有董香光鉴跋。当时正是《富春图》另外分出一卷，多次题诗寄意。后来在沈德秘密文中知道他流落人间，也许一遇到是快乐。丙寅冬季，有人认为书画出售，很多名人真迹，那么这卷在里面。上有沈文王邹董五跋，德港所见到的是这样的。因此二卷并观察，这才明白原来藏就是《富春山居》真迹。他在签偶然留下“富春”二字，先前的怀疑为两个图的。实际上悞极了。鉴别之难了！至于董跋两卷一个字不易，而这卷笔力苶弱，他是假鼎无疑。只有画格秀润可喜。也像两只小脚下真迹一等，不妨并存。同时所销售，以二千金留下的。下次再到《石渠宝笈》。通过为辩论认识各种旧卷，但记得他的顚末在这。让他们知道我市骏高雅的情怀，不同于奢侈收藏的富有的人。正好成为叶的好了。乾隆御认识。（靠！本人学始浅薄翻译不来，这是百度翻译版本，反正大意就是：“此画是假的，不过仿得不错，堪称是’双钩下真迹一等’，所以不妨和我原有的真迹并存，以显示我的雅量，有传言说《富春山居图》另有一个版本传世。题签不慎丢失了「富春」两个字而已，有人认为这是两个版本，其实是错误的认识。希望能让大家知道我寻宝若渴的心情，与那些只求藏品量大的收藏家不同，他们最后只是叶公好龙而已。”）。以下的跋就不翻译了，才学浅薄不想误人，感激各位大佬补充。7.沈德潜（字确士，号归愚，长洲（今江苏苏州）人，清代诗人。乾隆元年（1736）荐举博学鸿词科，乾隆四年（1739）成进士，曾任内阁学士兼礼部侍郎。为叶燮门人，论诗主格调，提倡温柔敦厚之诗教。其诗多歌功颂德之作，但少数篇章对民间疾苦有所反映。所著有《沈归愚诗文全集》。又选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等，流传颇广。）跋文：黄子久《富春山居图》系纸本，长尺许，阔三丈余，写付无用和尚者，起至正七年，成至正十年。未成时，恐人巧取豪夺，先书无用本号，后缀成之，见子久自记语中。后有沈石田、文文水、王百谷、董思白、邹衣白五跋，其元人及明初人跋，归石田时已经脱落矣。按子久于元四大家中为冠，而此卷又为生平神来之笔，此之右军《兰亭》不虚也。入国朝归高江村詹事，詹事以六百金收之。后归王俨斋司农，亦如其直。司农没，仆人挟之来苏，逾月无售者，施转之维扬矣。计詹事、司农，品第声势，极一时之盛，今不三四十年，如春花飘零，云烟解散；而山人笔墨长留人世间，洵秾华难久，而淡寂者多味外味也。雍正戊申，观于黄郦坊某氏，时六月二日。戊申岁于黄郦坊某氏阅黄子久《富春山居图》．时俨斋王司农家人．持卷求售，索直千金，吴中无大力者，将之维扬，后亦不知所之矣。乙卯秋，予寓京师，程子莼江，于安氏借得此卷，邀予往观，不啻重见故友也。画在明代为石田翁物，后归樊节推，最后归吴明唧（问卿之误——编者），入国朝归高江村，后归王俨斋，迄今在三韩安氏。予既幸前贤名迹流传后代，若有鬼物呵护其间，又以文人学士，不能有之，而为之主者，惟侈宝玩之多，贾直之重，以为豪举，此卷亦未为得所也；后有如白石翁者，或更当归之。右沈德潜二跋，乾隆丙午仲冬月，臣金士松奉敕补书。8.金士松（字亭立，江苏吴江人，寄籍宛平，清朝大臣。）跋文：此石渠宝笈次等黄公望《富春山居图》，乃安岐旧物；沈德潜所为两跋，自明沈周至本朝高士奇、王鸿绪，所珍藏叹赏者。及归天府，以校石渠旧藏《富春山居图》，始知公望真迹。久登秘笈，是卷特仿本之佳者耳。夫家有敝帚，享之千金；其境地相远，淆于流别者，更何足道。若沈周以下，皆数百年来所称赏鉴家，而此幅又致佳本，当其赞美题识，流传珍弆。固自以为人世希有壮观而不知。一邱一壑之胜，不足与语岱嵩溟渤之境；一吟一咏之美，不足与入礼乐文章之府也。至伏读御制题公望真迹记，因一事获三益，触类于出治用人，即古人一笔墨之妙而观其通、见其大。盖无在非精义要道之发。以公望之灵思神笔，具仰睿赏之有真，而即此规仿精良者，亦登次等。道无弃材，义有差等。仍命书沈德潜两跋于是卷末，更征化裁含覆之广大也。夫臣梁国治、臣刘墉、臣曹文埴、臣彭元瑞、臣王杰、臣金士松、臣董诰，拜手稽首恭跋。臣金士松敬书。《富春山居图》 在历代名家手中辗转流传着，最后由收藏家吴正治传给其子吴洪裕。在皱之麟的题跋中可以看出吴洪裕对《富春山居图》的珍爱。由于他的珍爱异常，在死的时候将其投入火中殉葬，还好她的侄子吴真度及时抢救，但是部分已经损毁。后来通过修补分成两个画卷。国立博物院《无用师卷》和浙江省博物馆《剩山图》。 《剩山图》！看货！乾隆十一年《无用师卷》传入清宫，但是乾隆皇早在前一年得到另一卷《富春山居图》，由于有子明隐君的款式，因此称为《子明卷》。如今《子明卷》和《无用师卷》藏于国立故宫博物院。看货！！！好了今天就给大家分享到这里资源来自不易所有资源全是本人收集处理更重要的是全部免费重在交朋友重在传播人类共同文化不要做伸手党你的关注就是给我最大鼓励和支持欢迎大家留言告诉出现的问题或者告诉我喜欢而又难得获取的资源人间失格口将不辜负您的期望赶紧去下载享受吧公众号（人间失格口）回复“探物富春”获取下载发布于 2020-04-19 08:44富春山居图书画画家​赞同 30​​4 条评论​分享​喜欢​收藏​申请

每日一幅画｜《富春山居图》黄公望 1350年(含全卷高清图) - 知乎

每日一幅画｜《富春山居图》黄公望 1350年(含全卷高清图) - 知乎首发于每日一画切换模式写文章登录/注册每日一幅画｜《富春山居图》黄公望 1350年(含全卷高清图)多学充电站作品名称：富春山居图完美合璧卷/十大传世名画之一创作作者：黄公望【元】作品材质：纸本 全卷1276.1X33.64/画芯721.46X33.64厘米现收藏于：浙江省博物馆、台北故宫博物院藏印象中清明上河图已经够长了(宽24.8厘米长528.7厘米)，但宽33厘米富春山居图比它还要长一米多，是元代画家黄公望所创作的纸本水墨画，该画以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山河水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用极富于变化，整幅画简洁明快虚实相生，具有“清水出芙蓉天然去雕饰“之妙，集中显示出黄公望的艺术特色和心灵境界，足可为其一生绘画成就的最高代表，被后世誉为画中之兰亭。黄公望位列元代四大画家之首，12岁通过神通科考，但元朝将天下民众分为四等人，依次为蒙古、色目、汉人、南人，其中南人地位最低，再聪明也只能当个小官，做官期间不幸被冤枉入狱，出狱后入了全真教，以算命为生，50岁的时候跟赵孟頫学习绘画，73岁才开始出作品，79岁到富春江地区遍游览边画，前前后后三四年创作出传世名画《富春江山居图》。画上有黄公望亲笔题提拔：至正七年，仆归富春山居，无用师偕往。暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载，未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑 有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年，青龙在庚寅，歜节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。印：黄氏子久 朱文：一峰道人这幅画在数百年的流传中历经沧桑，几经藏家转手险些绝迹，明朝末年转到吴洪裕被挚爱如命，临终时更嘱托自己身边的下人将其焚烧以殉葬，幸亏他侄子发现及时将画从火盆中救出，但拿出时已经一分为二，前半卷被重新装裱定名为剩山图，目前收藏于浙江省博物馆被誉为镇馆之宝，后半卷富春山居图无用师卷现藏于台北故宫博物院。话说清朝乾隆年间，民间呈上《富春江山居图》残卷一份，乾隆爱不释手喜欢的不得了，他六次下江南身上都揣着这幅画去现场对比看，而且每看一次就要在上面题诗一首，结果整幅画被涂涂写写的像小学生笔记本一样，如下图《富春山居图·子明卷》空白处写满了他的游记和感悟诗篇，没地方写了怎么办，乾隆还要写上最后一句话：以后展玩亦不复题识矣。可见乾隆对富春江山居图的喜爱程度，但也对名画造成了极大的破坏，后世都将其称之为爱新觉罗·牛皮癣。在得到民间呈上的富春山居图的第二年，乾隆又收到呈上的一份《富春江山居图》，乾隆自认为是收藏高手，鉴定前者为真品，被称之为子明卷，后者称《无用师卷》打入冷宫，万幸乾隆把真品看走眼了，不然这幅真迹原作被写满打油诗观后感了。编辑于 2020-11-08 23:52艺术趙孟頫画家​赞同 3​​1 条评论​分享​喜欢​收藏​申请转载​文章被以下专栏收录每日一画每天分享名画并提供高清

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《富春山居图》全卷超高清图片赏析

2015-11-30 11:33:16

来源:中国名画

作者： 爱画人

关联艺术家-黄公望

画家黄公望的信息已经收录于画家百科资料库中，点击此条可以查看更多关于画家黄公望的介绍及作品、教程等。

去看看

导读：

《富春山居图》完美合璧版高清图片赏析，富春山居图是元朝书画，画家黄公望为郑樗（无用师）所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。

点击上方超清画作按钮，欣赏《富春山居图》高清图片画作简介 《富春山居图》，始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。此作是黄公望在历游之后有感而作，作者用半干的渴笔熟练的运用长披麻皴描绘了江南典型的土山平坡，再现了富春山两岸的风景，整个作品大气悠远，是平远的典范之作。 《富春山居图》，高一尺余，长约二丈。此图展现了富春江一带景色：富春江两岸峰峦坡石，似秋初景色，树木苍苍，疏密有致地生于山间江畔，村落、平坡、亭台、渔舟、小桥等散落其间。董其昌称道，“展之得三丈许，应接不暇。”确给人咫尺千里之感。这样的山水画，无论布局、笔墨，还是以意使法的运用上，皆使观者不能不叹为观止。正如恽南田所说，“所作平沙秃峰为之，极苍莽之致。”董其昌还曾说，他在长安看这画时，竟觉得“心脾俱畅”。虽黄公望晚年定居今富阳市境内，但画卷内容对比宽敞平坦的"富阳江"和山峰峻奇峡谷雄伟的"桐庐江"，就可得知,富春山居图所画内容约80%在桐庐境内富春江的景色,20%为富阳的景色。 《富春山居图》是黄公望82岁时为无用师所绘，用三、四年时间才画成，画面表现出秀润淡雅的风貌，气度不凡，以浙江富春江为背景，是黄公望的代表作。 明朝末年富春山居图传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，每天不思茶饭的观赏临摹。甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，幸被吴洪裕的侄子及时从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段，前段较小，称“剩山图”；后段画幅较长，称“无用师卷”。乾隆年间，一幅富春山居图被征入宫，乾隆皇帝爱不释手，但在隔年又一幅富春山居图进入清宫。前者称“子明卷”是后人伪造；后者是“无用师卷”，这才是黄公望的真迹。但乾隆皇帝认定“子明卷”为真，并在假画上加盖玉玺，并和大臣在留白处赋诗题词，将真迹当赝品处理。直到近代学者翻案，认为是乾隆皇帝搞错了。从而保住了一个完整的无用师卷。 “剩山图”今天收藏于浙江省博物馆，而富春山居图“无用师卷”则藏于台北故宫博物院。 《富春山居图》题跋 作者：黄公望 正文： 两至正七年(1347年)仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼授笔写成此卷，兴之所至，不觉亹亹布置如许，逐旋填剳，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪锐者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅(1350年)歇节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。画作赏析 黄公望画这卷山水图，它的取景构思虽是逶回的，但置陈布势却又是落在平面横线上。他有意识地舍弃了富春江岸高峰插云、奇岩峭立的形体，多取平缓圆浑的山体结构，也没有像传统画法那样过多地打破人们的正常视野，去求奇、险之境，而是将起伏的峰峦冈阜、逶迤的坡陀沙诸、浩渺宛曲的溪河、疏密参差的树木、或显或隐的村落，以平面横移的方式一一铺展开来，前山和后山的关系，通过折搭转换和由近向远的消失，很自然地衔接起来，在同一水平线上进行视点横移。犹如观者亲自漫步于富春山水之间，边走边看，令人有亲切之感。画面采取这种长卷形式，构图趋于平缓，恰如其分地托出闲逸平淡之意，但在这平缓中，山峦的起伏变化很有节奏感，象一首抒情曲，开始的山坡是平缓的，节奏轻快，再往后读，节奏突然快了起来，中间的这组连绵不断的山峦就象乐章中最响亮的音符，让人精神一振，画面也因此气势十足，在这组山峦中，依然由近及远，层层推开去，山的墨色较淡，但山上那些杂树墨色相对较浓，远观这些林木断断续续又很富有节奏地连在一起，就象跳动的音符，使画面鲜活起来，近景中有几棵松树画得极黑极浓，苍劲有力，而跟松树形成强烈对比的是松后的远山，它们极淡极简、若有若无，把人的思绪又牵引到目不能所及之处，从而体会一种画外之境。目光在前移中不觉豁然开朗，一片松软的土坡后，几抹淡笔拖出一片满是树林的沙渚，树林的墨色变化极其微妙，平淡之意至此已是足已。卷尾这座山用笔爽快，很是放逸，些许飞白更是道出画家心中的超越尘市俗名的豪迈之情，然后画面的节奏归于舒缓的天水之间，似琴声悠悠而止，灵魂于天水之间得到了某种安顿。带给人无限遐思。整幅画卷中有数十峰，但找不到两座相同的山峰，而百种树中，一树一态，小桥流水、亭榭楼台，野鸭戏水，都表现得很精彩，极富有生气，但它们最终归于全局的平淡天真中。在画面中，虽然以富春江景色为蓝本，但不是自然主义的再现，他不只在追求逼真，而是熔铸主观的情怀于自然景观的变化，这种物我同一特色，正是他绘画的真精神。其目的在于构筑出一种宁和平淡的意境。在这里，自然与人融为一体，世间锁事空尽，神奇莫测的变化竭尽了。  在《富春山居图》中，实景和空白几乎各占一半，虚实对比相得益彰，宋代郭熙在其《林泉高致》中说:“凡经营下笔，必合天地。何谓天地?有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方才立意定景。”可见中国画的创作心态是在天地间运筹置陈，表现的是天、地、人之间相和谐的景观，表面是在描绘自然，实则是描绘人本身。中国画以淡为宗，而“空白”是淡的极至，中国画最终的意义，不是停留在物的表象上，而是由表及里，去把握生命的真谛。对于绘画的章法与格局，黄公望也有自己独到的见解，他在《写山水诀》中提出:“山论三远:从下相连不断，谓之高远;从近隔开相对，谓之阔远;从山外远景，谓之平远。”他改变了郭熙、韩拙以来“三远”准则。郭熙在《林泉高致》中提出:“山有三远，自山下而仰山巅，谓之高远;自山前而窥山后，谓之深远:自近山而望远山，谓之平远。”黄公望将“阔远”替代了宋人的“深远”，这实际上体现出元代画格的转变。实际上，这个“阔”字，使宋画成为元画。宋代山水以“全景式”构图为特色，范宽《溪山行旅图》、李唐《万壑松风图》是典型代表。有元一代，赵孟頫新辟天地，《双松平远图》可见端倪，以后黄公望、倪攒、吴镇等人都往往采取这样的构图，近景坡石上丛树或竹松，中景虚处为水面，隔水对岸，远山层层，衬托其后，境界开阔，这就是黄公望所谓的“阔远”。这种由近及远，层次清晰，以平远和高远结合来表现阔大意境的画格旨在追求一种既能表现山川丰美，又能显示出平淡简远的艺术境界。 《富春山居图》的“平远”给人以“冲融”、“冲淡”的感觉，不会给人的精神带来任何压迫。一般说来，平远的用墨较淡，其在平和中，把人引向“远”和“淡”的境地，这更符合山林之士的精神境界，也是山水画更成熟的境界。

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《富春山居图》（子明、剩山、剩山无用合璧）超高清图（6.8G）资源下载 - 知乎

《富春山居图》（子明、剩山、剩山无用合璧）超高清图（6.8G）资源下载 - 知乎切换模式写文章登录/注册《富春山居图》（子明、剩山、剩山无用合璧）超高清图（6.8G）资源下载人间失格口137极简主义者黄公望（1269~1354）：著名山水画家，师承董源、巨师，除此之外他也学习同代人赵孟頫以书法入画。元代人，籍江苏常熟。原姓陆，幼年出继给永嘉黄氏，改姓黄。字子久，号一峰，又号大痴道人。晩年结茅庵于圣井山，故又号井西道人。元至元年中，由浙西廉访徐瑛辟为书吏，后被诬入狱，出狱后师事金月岩入全真道。曾住持万寿宫，提点开元官。后往来松江、杭州等地，卖ト为生。晚年居杭州筲箕泉，86 岁逝世。与倪赞、吴镇、王蒙合称“元四家”。晚年作品追求神采、气韵，将诗、书、画融为体，不重形似，笔法简练精到，笔意深远苍茫，峰峦浑厚，气势雄秀。作品很多，尚存世的有 51 件，其中 20 余件流散在美国、日本、英国等地。其名作《富春山居图》一部分藏浙江省博物馆，一部分藏台湾故宫博物院。废话不多说，看货（元 黄公望 富春山居图完美合璧卷 剩山,无用师 ）执正十年（1350）端午节前后，八十二岁的黄公望完成生平最重要的名作《富春山居图》，在《富春山居图》完成后的数百年韶华里，历代书画家、收藏家对这幅画都相当属意，并在题跋中讴歌黄公望卓越的艺术成就。1.黄公望自跋：跋文：至正七年，仆归富春山居，无用师借往，暇日于南楼援笔写成此卷。兴之所至，不觉亹亹，布置如许，逐旋填札。阅三四载，未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之邓难也。十年青龙や在庚寅歜节心前一日，大痴学人书于云间夏氏知至堂铃印二黄氏子久一峰道人大意是说：至正七年（1347年。至正，是元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔的年号。元朝第十一位皇帝，蒙古帝国第十五位大汗。元惠宗是元明宗的长子，元武宗的长孙，他的生母是圣裔迈来迪公主。）我与郑无用一同回到富春山中，由于心情愉快兴之所至，便于南楼执笔为无用师绘制富春江一带的景致，因为常年游云四处，所以《富春山居图》便陆续画了三、四年之久。大抵是因为这画留在山中，而自己常云游在外的缘故。现在特地取回，放在行李中，等早晚得闲暇，就可以为它着笔。无用师过虑了，他担心有人巧取豪夺，就让我先在卷末题记，这或许能让别人知到这幅画创作完成有多难。至正十年春季，在庚寅年端午节的前一日，大痴学人写于云间夏家的知至堂。2.明代，沈周（沈周（1427-~1509）：明代杰出书画家。字启南，号石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等。长洲（今江苏苏州）人。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徴明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。）跋文：大痴黄翁在胜国时，以山水驰声东南。其博学，惜为画所掩。所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神竦逸的，口如悬河。今观其画，亦可想见其标致。墨法笔法深得董巨之妙，此卷全在巨然风韵中来。后尚有一时名辈题跋，岁久脱去，独此画无恙。岂翁在仙之灵，而有所护持耶？旧在余所，既失之；今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？节推莅吾苏文章政事，着为名流；雅好翁笔，特因其人品可尚，不然，时岂无涂朱抹绿者其水墨淡淡，安足致节推之重如此？初，翁之画亦未必期后世之识，后世自不无杨子云（也。噫，以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高则画亦高，古人论书法亦然。弘治新元立夏长洲“后学的沈周题。参考译文：大痴黄子久老先生在元朝时，凭借山水画驰名东南。他学识广博，可惜被他的绘画才能所掩盖。来访的儒、佛、道各教人士，交互向他提出各种问题，而老先生在他们中间发表见解，进行辩论，风采超拔不俗，口若悬河。现在欣赏他的画，也可以想见他当时的神采。他的墨法和笔法深得董源、巨然之妙，这一卷就全都是从巨然的风韵中得来。卷的后面，还有一代名人的题跋，因久经岁月，脱落掉了，只有这画完好无损。也许是老先生有在仙之灵，因而对画有所保护吧？旧日这画曾在我家，但我丢失了它；现在樊节推公花重金购买而得，这又或许是老先生的在仙之灵专选择了人，冥冥中把画交给他吧？樊节推管理吾苏，他的文章，他为政的事迹，着实可以称为名流；他向来喜好黄子久老先生的作品，只是因为老先生的人品值得崇尚，要不是这样，当时（指此黄公望画完成之时）难道没有在画上面涂涂写写的人？画中的淡淡水墨，怎么足以让樊节推对它如此看重？当初，老先生作此画，也不一定期待后世的人能赏识，只是后世自然不会没有杨子云这样的人罢了。啊，对那些凭着绘画而成名成家的人，也要看他们人品何如。人品高的，绘画水平也高。古人评论书法，也是这么说的弘治新元年立夏长洲后学沈周题铃印：启南3.文彭、王稀登、周天球（文彭（1498~1573）：中国明代篆刻家。字寿承，号三桥，江苏苏州人，文徴明长子。曾任南京国子监博士。诗文、书画、篆刻均有造诣。王稀登：太原人，生平不详。周天球（1514-1595）：字公瑕，号幼海，太仓人，随父徒吴（今苏州）。从文徵明游，习书法，善大小篆、隶、行、楷，文徴明极许之日：“他日得我笔者，周生也。”善画兰。写兰草法，自子昂（赵孟頫）而后失传，复于公瑕见之。大得郑思肖法。间作花卉也佳，自具风格，有出新之妙。）跋文：右大痴长卷，昔在石田先生处。既失去，乃想象为之，逐还旧观，为吾苏节推樊公得之是成化丁未岁也。至弘治改元，节推公复得此本，诚可谓之合壁矣。今又为吾思重所得，岂石田所谓择其人而授之者耶。思重来南京，出二卷相示，为题其后。隆庆庚午四月，后学文彭记。钤印：文寿承氏隆庆辛未中秋后三日，敬观于梁溪谈氏澄怀阁。太原王稀登百谷阅后四十二日，周天球在天籁堂，得并观二卷者弥日。参考译文：右边这幅大痴黄公望的绘画长卷，先前在沈周先生处。沈周先生丢失它之后，就凭记忆回想原画形象画了一幅，也就恢复了此画的样子，沈周先生画的那幅被吾苏的樊节推得到，这是成化丁未年的事。到了弘治改元时，樊节推公又得到这幅大痴真迹，这的确可以说是一对合壁了。现在两幅画又被吾思重所得，或许这就是沈周先生所说的“选择适当的人从而把画交给他”吧。思重来南京，拿出这二幅画卷来给我看，于是我在画卷后题了记。隆庆庚午四月，后学文彭记钤印：文寿承氏隆庆辛未年中秋后的第三天，我满怀敬意，在梁溪谈家的澄怀阁里观赏了这幅画。太原王穉登在百谷（当为王稀登字或号）先生观赏该画后四十二天，周天球（我）在天籁堂，有幸对幅画卷观赏了一整天。4.明代，董其昌（明代后期著名画家、书法家、书画理论家、书画鉴赏家。字玄宰，号思白、香光，华亭（今上海闵行区马桥镇）人。“华亭派“的主要代表。明万历十六年（1588 年）进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。精于书画鉴赏，收藏多名家作品，书画理论方面论著颇多，其“南北宗”的画论对晚明后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，对后世书法影响很大。其书画创作追摹古人，但并不泥古，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性。著有《画禅室随笔》、《容台集》《画旨》等文集。）跋文：大痴画卷，予所见若糯李项氏家藏《沙碛图》，长不及三尺，娄江王氏《江山万里图》可盈丈，笔意颓然，不似真迹。唯此卷规摹董巨，天真烂漫，复极精能，展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意笔。忆在长安每朝参之隙，征逐周合幕，请此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。顷奉使三湘，取道泾里，友人华中翰 为予和会，获购此图，藏之画禅室中，与摩诘《雪江》共相映发，吾师乎！吾师乎！丘五岳都具是矣。丙申十月七日书于龙华浦舟中董其昌钤印二董玄宰太史氏参考译文：大痴的画卷，我所看到的，如糯李姓项人家收藏的《沙碛图》，长不到三尺；还有娄江姓王人家的《江山万里图》，长度可满一丈。这些都是笔意缺乏生气，不像是大痴真迹。唯有这卷，规范地模仿董源、巨然，既充满单纯自然的气息，又极其精致地写出山水形态，打开画卷有三丈多，画面的精彩景物令人应接不暇，这是黄子久生平最得意的作品。我回想在京城时，常常趁朝拜参见的空隙，追逐着周合幕，请求他拿出这一画卷来看一看，如同到了存放珍宝的宝库，去时心中因念想而空落，回时则心满意足，我自己把这看作是享受了一整天的清福，感到心脾都舒畅。不久接受命令出使三湘，经过泾里，朋友华中翰为我协和会同，使我得以购买到这幅图卷，我把它藏在画禅室中，让它与王维的《雪江》一起交相辉映。真是我的老师啊！真是我的老师啊！有这一座山丘，五岳胜景就全在这了。丙申十月七日书于龙华浦舟中董其昌铃印二董玄宰太史氏5.邹之麟（明代画家。字臣虎，号衣白，自号逸老，又号昧庵，江苏武进人。明万历三十八年（1610) 进士，弘光时官至都宪，博极群书，文辞歌诗追古作者。兼蓄晋、唐墨迹，商、周葬鼎。乙西（1645) 后，杜门肆力于翰墨。山水法元代黄公望和王蒙，用笔圆劲古秀，勾勒点拂，纵横恣肆，自写其胸中醜垒。）跋文：余生平喜画，师子久。每对知者论子久画，画中之右军也，圣矣；至若富春山图，笔端变化鼓舞，又右军之兰亭也，圣而神矣。海内赏鉴家，愿望一见不可得。余辱问卿知，凡再三见，窃幸之矣。问卿何缘，乃与之周旋数十载，置之枕籍，以卧以起；陈之座右，以食以饮。倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒。家有云起楼，山有秋水庵，夫以据一邑之胜矣。溪山之外，别具溪山，图画之中，更添图画。且也名花绕屋，名酒盈樽，名书、名画、名玉、名铜环而拱一富春图。尝闻天上有富贵神仙，岂胜是耶？又闻子久当年，元是仙人，故遗此迹与问卿游戏耶：国变时，问卿一无所问，独徒跣而携此卷，嗟乎。此不第情好寄之，直性命徇之矣。彼五岳有真形图 ，而富春亦有之，可异也；当年此图画与僧无用追随，问卿护持此卷者，亦是一僧，可异也；庚寅画画，题画人来又适庚寅，可异也。虽然，余欲加一转语焉。绘画，小道耳，巧取豪夺，何必早记，载之记中也。东坡不云乎：“冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。”问卿目空一世，胸绝纤尘，乃时移事迁，感慨系之，岂爱根犹未割耶？庞居士不云乎：“但愿空诸所有，不欲实诸所无。嗟乎！余言亦太饶舌矣！野老邹之麟识。参考译文：我平生喜爱绘画，以黄子久为师。常对有见识的人议论黄子久的画，我认为是他绘画界的王羲之，可称为圣者了；至于这《富春山居图》，笔端变化，如随鼓而舞般富于韵律，又相当于王羲之的《兰亭集序》，可称为圣品、神品了。海内的赏鉴家，希望远远看一眼而不能够。我辱没吴问卿以我为友，总共见过这幅画卷两三次，我私底下就觉得很幸运了。吴问卿究竟有怎样的缘分，竟然与这幅画相处了数十年，把它放在枕边，就着它躺下、起身；把它放在座位的右边，就着它吃喝。疲倦因它而变得舒爽，苦闷因它而变得欢乐，酒醉因它而清醒。问卿家里有云起楼，他家乡的山上有秋水庵，凭此，他已经占据了整个宜兴城的美景了。在溪山之外，另外还有溪山；在图画之中，又増添图画。而且呢，名花环绕屋舍，名酒斟满酒樽，名书、名画、名玉、名铜环绕着拱卫一幅《富春山居图》。曾听说天上有富贵神仙，但富贵神仙怎么能超得过这个（人）呢？又听说黄子久当年原本是仙人，也许是故意留下这一仙迹来跟卿交游戏耍吧？明朝灭亡时，问卿对什么都不过问，只是赤着脚抱着这幅画卷。哎，这不仅仅是喜好的感情寄托在上面，简直是愿意为它牺牲生命。那五岳有五岳真形图，而富春也有真形图，这让人觉得神奇；当年这幅图画与出家人无用师相伴相随，替吴问卿保护这幅画卷的人，也是一个僧人，这让人党得神奇；庚寅年画画，题画人到来又刚好是庚寅年，这也让人觉得神奇。虽然这样，我还是想在画上増加一转语。绘画，只是小道罢了，巧取豪夺的事，何必早早写下题记，何必在题记中记录呢。苏东坡不是说吗：“冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。”吴问卿已看空了世间一切，断绝了丝丝尘念，只是因为时移事迁，引发内心感慨而已，难道是爱的俗根还未割断吗？庞居土不是说吗：“但愿空诸所有，不欲实诸所无。”哎，我的话已经太饶舌了野老邹之麟识。6.梁诗正（清朝大臣。字养仲，号芗林，又号文濂子，钱塘（今浙江杭州）人。雍正八年探花，官至东阁大学士，卒谥文庄。书法初学柳公权，继参赵孟頫、文徴明，晚师颜真卿李邕。著有《矢音集》。）跋文：世传《富春山居图》为黄子久画卷之冠。昨年得其所为山居图者，有董香光鉴跋。时方谓《富春图》别为一卷，屡题寄意。后于沈德潜文中知其流落人间，庶几一遇为快。丙寅冬，或以书画求售，多名贤真迹，则此卷在焉。上有沈文王邹董五跋，德潜所见者是也。因以二卷并观，始悟旧藏即《富春山居》真迹。其题签偶遗“富春”二字，向之疑为两图者。实悞甚矣。鉴别之难也！至董跋两卷一字不易，而此卷笔力苶弱，其为赝鼎无疑。惟画格秀润可喜。亦如双钩下真迹一等，不妨并存。因并所售，以二千金留之。俟续入《石渠宝笈》。因为辨说识诸旧卷，而记其顚末于此。俾知予市骏雅怀，不同于侈收藏之富者。适成为叶公之好耳。乾隆御识。臣梁诗正奉勅敬书。参考译文：世上流传的《富春山居图》是黄子久画卷的帽子。昨年所得为山居住打算的人，有董香光鉴跋。当时正是《富春图》另外分出一卷，多次题诗寄意。后来在沈德秘密文中知道他流落人间，也许一遇到是快乐。丙寅冬季，有人认为书画出售，很多名人真迹，那么这卷在里面。上有沈文王邹董五跋，德港所见到的是这样的。因此二卷并观察，这才明白原来藏就是《富春山居》真迹。他在签偶然留下“富春”二字，先前的怀疑为两个图的。实际上悞极了。鉴别之难了！至于董跋两卷一个字不易，而这卷笔力苶弱，他是假鼎无疑。只有画格秀润可喜。也像两只小脚下真迹一等，不妨并存。同时所销售，以二千金留下的。下次再到《石渠宝笈》。通过为辩论认识各种旧卷，但记得他的顚末在这。让他们知道我市骏高雅的情怀，不同于奢侈收藏的富有的人。正好成为叶的好了。乾隆御认识。（靠！本人学始浅薄翻译不来，这是百度翻译版本，反正大意就是：“此画是假的，不过仿得不错，堪称是’双钩下真迹一等’，所以不妨和我原有的真迹并存，以显示我的雅量，有传言说《富春山居图》另有一个版本传世。题签不慎丢失了「富春」两个字而已，有人认为这是两个版本，其实是错误的认识。希望能让大家知道我寻宝若渴的心情，与那些只求藏品量大的收藏家不同，他们最后只是叶公好龙而已。”）。以下的跋就不翻译了，才学浅薄不想误人，感激各位大佬补充。7.沈德潜（字确士，号归愚，长洲（今江苏苏州）人，清代诗人。乾隆元年（1736）荐举博学鸿词科，乾隆四年（1739）成进士，曾任内阁学士兼礼部侍郎。为叶燮门人，论诗主格调，提倡温柔敦厚之诗教。其诗多歌功颂德之作，但少数篇章对民间疾苦有所反映。所著有《沈归愚诗文全集》。又选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等，流传颇广。）跋文：黄子久《富春山居图》系纸本，长尺许，阔三丈余，写付无用和尚者，起至正七年，成至正十年。未成时，恐人巧取豪夺，先书无用本号，后缀成之，见子久自记语中。后有沈石田、文文水、王百谷、董思白、邹衣白五跋，其元人及明初人跋，归石田时已经脱落矣。按子久于元四大家中为冠，而此卷又为生平神来之笔，此之右军《兰亭》不虚也。入国朝归高江村詹事，詹事以六百金收之。后归王俨斋司农，亦如其直。司农没，仆人挟之来苏，逾月无售者，施转之维扬矣。计詹事、司农，品第声势，极一时之盛，今不三四十年，如春花飘零，云烟解散；而山人笔墨长留人世间，洵秾华难久，而淡寂者多味外味也。雍正戊申，观于黄郦坊某氏，时六月二日。戊申岁于黄郦坊某氏阅黄子久《富春山居图》．时俨斋王司农家人．持卷求售，索直千金，吴中无大力者，将之维扬，后亦不知所之矣。乙卯秋，予寓京师，程子莼江，于安氏借得此卷，邀予往观，不啻重见故友也。画在明代为石田翁物，后归樊节推，最后归吴明唧（问卿之误——编者），入国朝归高江村，后归王俨斋，迄今在三韩安氏。予既幸前贤名迹流传后代，若有鬼物呵护其间，又以文人学士，不能有之，而为之主者，惟侈宝玩之多，贾直之重，以为豪举，此卷亦未为得所也；后有如白石翁者，或更当归之。右沈德潜二跋，乾隆丙午仲冬月，臣金士松奉敕补书。8.金士松（字亭立，江苏吴江人，寄籍宛平，清朝大臣。）跋文：此石渠宝笈次等黄公望《富春山居图》，乃安岐旧物；沈德潜所为两跋，自明沈周至本朝高士奇、王鸿绪，所珍藏叹赏者。及归天府，以校石渠旧藏《富春山居图》，始知公望真迹。久登秘笈，是卷特仿本之佳者耳。夫家有敝帚，享之千金；其境地相远，淆于流别者，更何足道。若沈周以下，皆数百年来所称赏鉴家，而此幅又致佳本，当其赞美题识，流传珍弆。固自以为人世希有壮观而不知。一邱一壑之胜，不足与语岱嵩溟渤之境；一吟一咏之美，不足与入礼乐文章之府也。至伏读御制题公望真迹记，因一事获三益，触类于出治用人，即古人一笔墨之妙而观其通、见其大。盖无在非精义要道之发。以公望之灵思神笔，具仰睿赏之有真，而即此规仿精良者，亦登次等。道无弃材，义有差等。仍命书沈德潜两跋于是卷末，更征化裁含覆之广大也。夫臣梁国治、臣刘墉、臣曹文埴、臣彭元瑞、臣王杰、臣金士松、臣董诰，拜手稽首恭跋。臣金士松敬书。《富春山居图》 在历代名家手中辗转流传着，最后由收藏家吴正治传给其子吴洪裕。在皱之麟的题跋中可以看出吴洪裕对《富春山居图》的珍爱。由于他的珍爱异常，在死的时候将其投入火中殉葬，还好她的侄子吴真度及时抢救，但是部分已经损毁。后来通过修补分成两个画卷。国立博物院《无用师卷》和浙江省博物馆《剩山图》。 《剩山图》！看货！乾隆十一年《无用师卷》传入清宫，但是乾隆皇早在前一年得到另一卷《富春山居图》，由于有子明隐君的款式，因此称为《子明卷》。如今《子明卷》和《无用师卷》藏于国立故宫博物院。看货！！！好了今天就给大家分享到这里资源来自不易所有资源全是本人收集处理更重要的是全部免费重在交朋友重在传播人类共同文化不要做伸手党你的关注就是给我最大鼓励和支持欢迎大家留言告诉出现的问题或者告诉我喜欢而又难得获取的资源人间失格口将不辜负您的期望赶紧去下载享受吧公众号（人间失格口）回复“探物富春”获取下载发布于 2020-04-19 08:44富春山居图书画画家​赞同 30​​4 条评论​分享​喜欢​收藏​申请

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《富春山居图》（子明、剩山、剩山无用合璧）超高清图（6.8G）资源下载 - 知乎切换模式写文章登录/注册《富春山居图》（子明、剩山、剩山无用合璧）超高清图（6.8G）资源下载人间失格口137极简主义者黄公望（1269~1354）：著名山水画家，师承董源、巨师，除此之外他也学习同代人赵孟頫以书法入画。元代人，籍江苏常熟。原姓陆，幼年出继给永嘉黄氏，改姓黄。字子久，号一峰，又号大痴道人。晩年结茅庵于圣井山，故又号井西道人。元至元年中，由浙西廉访徐瑛辟为书吏，后被诬入狱，出狱后师事金月岩入全真道。曾住持万寿宫，提点开元官。后往来松江、杭州等地，卖ト为生。晚年居杭州筲箕泉，86 岁逝世。与倪赞、吴镇、王蒙合称“元四家”。晚年作品追求神采、气韵，将诗、书、画融为体，不重形似，笔法简练精到，笔意深远苍茫，峰峦浑厚，气势雄秀。作品很多，尚存世的有 51 件，其中 20 余件流散在美国、日本、英国等地。其名作《富春山居图》一部分藏浙江省博物馆，一部分藏台湾故宫博物院。废话不多说，看货（元 黄公望 富春山居图完美合璧卷 剩山,无用师 ）执正十年（1350）端午节前后，八十二岁的黄公望完成生平最重要的名作《富春山居图》，在《富春山居图》完成后的数百年韶华里，历代书画家、收藏家对这幅画都相当属意，并在题跋中讴歌黄公望卓越的艺术成就。1.黄公望自跋：跋文：至正七年，仆归富春山居，无用师借往，暇日于南楼援笔写成此卷。兴之所至，不觉亹亹，布置如许，逐旋填札。阅三四载，未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪夺者，俾先识卷末，庶使知其成就之邓难也。十年青龙や在庚寅歜节心前一日，大痴学人书于云间夏氏知至堂铃印二黄氏子久一峰道人大意是说：至正七年（1347年。至正，是元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔的年号。元朝第十一位皇帝，蒙古帝国第十五位大汗。元惠宗是元明宗的长子，元武宗的长孙，他的生母是圣裔迈来迪公主。）我与郑无用一同回到富春山中，由于心情愉快兴之所至，便于南楼执笔为无用师绘制富春江一带的景致，因为常年游云四处，所以《富春山居图》便陆续画了三、四年之久。大抵是因为这画留在山中，而自己常云游在外的缘故。现在特地取回，放在行李中，等早晚得闲暇，就可以为它着笔。无用师过虑了，他担心有人巧取豪夺，就让我先在卷末题记，这或许能让别人知到这幅画创作完成有多难。至正十年春季，在庚寅年端午节的前一日，大痴学人写于云间夏家的知至堂。2.明代，沈周（沈周（1427-~1509）：明代杰出书画家。字启南，号石田、白石翁、玉田生、有居竹居主人等。长洲（今江苏苏州）人。不应科举，专事诗文、书画，是明代中期文人画“吴派”的开创者，与文徴明、唐寅、仇英并称“明四家”。传世作品有《庐山高图》、《秋林话旧图》《沧州趣图》。著有《石田集》、《客座新闻》等。）跋文：大痴黄翁在胜国时，以山水驰声东南。其博学，惜为画所掩。所至三教之人，杂然问难，翁论辩其间，风神竦逸的，口如悬河。今观其画，亦可想见其标致。墨法笔法深得董巨之妙，此卷全在巨然风韵中来。后尚有一时名辈题跋，岁久脱去，独此画无恙。岂翁在仙之灵，而有所护持耶？旧在余所，既失之；今节推樊公重购而得，又岂翁择人而阴授之耶？节推莅吾苏文章政事，着为名流；雅好翁笔，特因其人品可尚，不然，时岂无涂朱抹绿者其水墨淡淡，安足致节推之重如此？初，翁之画亦未必期后世之识，后世自不无杨子云（也。噫，以画名家者，亦须看人品何如耳。人品高则画亦高，古人论书法亦然。弘治新元立夏长洲“后学的沈周题。参考译文：大痴黄子久老先生在元朝时，凭借山水画驰名东南。他学识广博，可惜被他的绘画才能所掩盖。来访的儒、佛、道各教人士，交互向他提出各种问题，而老先生在他们中间发表见解，进行辩论，风采超拔不俗，口若悬河。现在欣赏他的画，也可以想见他当时的神采。他的墨法和笔法深得董源、巨然之妙，这一卷就全都是从巨然的风韵中得来。卷的后面，还有一代名人的题跋，因久经岁月，脱落掉了，只有这画完好无损。也许是老先生有在仙之灵，因而对画有所保护吧？旧日这画曾在我家，但我丢失了它；现在樊节推公花重金购买而得，这又或许是老先生的在仙之灵专选择了人，冥冥中把画交给他吧？樊节推管理吾苏，他的文章，他为政的事迹，着实可以称为名流；他向来喜好黄子久老先生的作品，只是因为老先生的人品值得崇尚，要不是这样，当时（指此黄公望画完成之时）难道没有在画上面涂涂写写的人？画中的淡淡水墨，怎么足以让樊节推对它如此看重？当初，老先生作此画，也不一定期待后世的人能赏识，只是后世自然不会没有杨子云这样的人罢了。啊，对那些凭着绘画而成名成家的人，也要看他们人品何如。人品高的，绘画水平也高。古人评论书法，也是这么说的弘治新元年立夏长洲后学沈周题铃印：启南3.文彭、王稀登、周天球（文彭（1498~1573）：中国明代篆刻家。字寿承，号三桥，江苏苏州人，文徴明长子。曾任南京国子监博士。诗文、书画、篆刻均有造诣。王稀登：太原人，生平不详。周天球（1514-1595）：字公瑕，号幼海，太仓人，随父徒吴（今苏州）。从文徵明游，习书法，善大小篆、隶、行、楷，文徴明极许之日：“他日得我笔者，周生也。”善画兰。写兰草法，自子昂（赵孟頫）而后失传，复于公瑕见之。大得郑思肖法。间作花卉也佳，自具风格，有出新之妙。）跋文：右大痴长卷，昔在石田先生处。既失去，乃想象为之，逐还旧观，为吾苏节推樊公得之是成化丁未岁也。至弘治改元，节推公复得此本，诚可谓之合壁矣。今又为吾思重所得，岂石田所谓择其人而授之者耶。思重来南京，出二卷相示，为题其后。隆庆庚午四月，后学文彭记。钤印：文寿承氏隆庆辛未中秋后三日，敬观于梁溪谈氏澄怀阁。太原王稀登百谷阅后四十二日，周天球在天籁堂，得并观二卷者弥日。参考译文：右边这幅大痴黄公望的绘画长卷，先前在沈周先生处。沈周先生丢失它之后，就凭记忆回想原画形象画了一幅，也就恢复了此画的样子，沈周先生画的那幅被吾苏的樊节推得到，这是成化丁未年的事。到了弘治改元时，樊节推公又得到这幅大痴真迹，这的确可以说是一对合壁了。现在两幅画又被吾思重所得，或许这就是沈周先生所说的“选择适当的人从而把画交给他”吧。思重来南京，拿出这二幅画卷来给我看，于是我在画卷后题了记。隆庆庚午四月，后学文彭记钤印：文寿承氏隆庆辛未年中秋后的第三天，我满怀敬意，在梁溪谈家的澄怀阁里观赏了这幅画。太原王穉登在百谷（当为王稀登字或号）先生观赏该画后四十二天，周天球（我）在天籁堂，有幸对幅画卷观赏了一整天。4.明代，董其昌（明代后期著名画家、书法家、书画理论家、书画鉴赏家。字玄宰，号思白、香光，华亭（今上海闵行区马桥镇）人。“华亭派“的主要代表。明万历十六年（1588 年）进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。精于书画鉴赏，收藏多名家作品，书画理论方面论著颇多，其“南北宗”的画论对晚明后的画坛影响深远。工书法，自谓于率易中得之，对后世书法影响很大。其书画创作追摹古人，但并不泥古，在笔墨的运用上追求先熟后生的效果，拙中带秀，体现出文人创作中平淡天真的个性。著有《画禅室随笔》、《容台集》《画旨》等文集。）跋文：大痴画卷，予所见若糯李项氏家藏《沙碛图》，长不及三尺，娄江王氏《江山万里图》可盈丈，笔意颓然，不似真迹。唯此卷规摹董巨，天真烂漫，复极精能，展之得三丈许，应接不暇，是子久生平最得意笔。忆在长安每朝参之隙，征逐周合幕，请此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。顷奉使三湘，取道泾里，友人华中翰 为予和会，获购此图，藏之画禅室中，与摩诘《雪江》共相映发，吾师乎！吾师乎！丘五岳都具是矣。丙申十月七日书于龙华浦舟中董其昌钤印二董玄宰太史氏参考译文：大痴的画卷，我所看到的，如糯李姓项人家收藏的《沙碛图》，长不到三尺；还有娄江姓王人家的《江山万里图》，长度可满一丈。这些都是笔意缺乏生气，不像是大痴真迹。唯有这卷，规范地模仿董源、巨然，既充满单纯自然的气息，又极其精致地写出山水形态，打开画卷有三丈多，画面的精彩景物令人应接不暇，这是黄子久生平最得意的作品。我回想在京城时，常常趁朝拜参见的空隙，追逐着周合幕，请求他拿出这一画卷来看一看，如同到了存放珍宝的宝库，去时心中因念想而空落，回时则心满意足，我自己把这看作是享受了一整天的清福，感到心脾都舒畅。不久接受命令出使三湘，经过泾里，朋友华中翰为我协和会同，使我得以购买到这幅图卷，我把它藏在画禅室中，让它与王维的《雪江》一起交相辉映。真是我的老师啊！真是我的老师啊！有这一座山丘，五岳胜景就全在这了。丙申十月七日书于龙华浦舟中董其昌铃印二董玄宰太史氏5.邹之麟（明代画家。字臣虎，号衣白，自号逸老，又号昧庵，江苏武进人。明万历三十八年（1610) 进士，弘光时官至都宪，博极群书，文辞歌诗追古作者。兼蓄晋、唐墨迹，商、周葬鼎。乙西（1645) 后，杜门肆力于翰墨。山水法元代黄公望和王蒙，用笔圆劲古秀，勾勒点拂，纵横恣肆，自写其胸中醜垒。）跋文：余生平喜画，师子久。每对知者论子久画，画中之右军也，圣矣；至若富春山图，笔端变化鼓舞，又右军之兰亭也，圣而神矣。海内赏鉴家，愿望一见不可得。余辱问卿知，凡再三见，窃幸之矣。问卿何缘，乃与之周旋数十载，置之枕籍，以卧以起；陈之座右，以食以饮。倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒。家有云起楼，山有秋水庵，夫以据一邑之胜矣。溪山之外，别具溪山，图画之中，更添图画。且也名花绕屋，名酒盈樽，名书、名画、名玉、名铜环而拱一富春图。尝闻天上有富贵神仙，岂胜是耶？又闻子久当年，元是仙人，故遗此迹与问卿游戏耶：国变时，问卿一无所问，独徒跣而携此卷，嗟乎。此不第情好寄之，直性命徇之矣。彼五岳有真形图 ，而富春亦有之，可异也；当年此图画与僧无用追随，问卿护持此卷者，亦是一僧，可异也；庚寅画画，题画人来又适庚寅，可异也。虽然，余欲加一转语焉。绘画，小道耳，巧取豪夺，何必早记，载之记中也。东坡不云乎：“冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。”问卿目空一世，胸绝纤尘，乃时移事迁，感慨系之，岂爱根犹未割耶？庞居士不云乎：“但愿空诸所有，不欲实诸所无。嗟乎！余言亦太饶舌矣！野老邹之麟识。参考译文：我平生喜爱绘画，以黄子久为师。常对有见识的人议论黄子久的画，我认为是他绘画界的王羲之，可称为圣者了；至于这《富春山居图》，笔端变化，如随鼓而舞般富于韵律，又相当于王羲之的《兰亭集序》，可称为圣品、神品了。海内的赏鉴家，希望远远看一眼而不能够。我辱没吴问卿以我为友，总共见过这幅画卷两三次，我私底下就觉得很幸运了。吴问卿究竟有怎样的缘分，竟然与这幅画相处了数十年，把它放在枕边，就着它躺下、起身；把它放在座位的右边，就着它吃喝。疲倦因它而变得舒爽，苦闷因它而变得欢乐，酒醉因它而清醒。问卿家里有云起楼，他家乡的山上有秋水庵，凭此，他已经占据了整个宜兴城的美景了。在溪山之外，另外还有溪山；在图画之中，又増添图画。而且呢，名花环绕屋舍，名酒斟满酒樽，名书、名画、名玉、名铜环绕着拱卫一幅《富春山居图》。曾听说天上有富贵神仙，但富贵神仙怎么能超得过这个（人）呢？又听说黄子久当年原本是仙人，也许是故意留下这一仙迹来跟卿交游戏耍吧？明朝灭亡时，问卿对什么都不过问，只是赤着脚抱着这幅画卷。哎，这不仅仅是喜好的感情寄托在上面，简直是愿意为它牺牲生命。那五岳有五岳真形图，而富春也有真形图，这让人觉得神奇；当年这幅图画与出家人无用师相伴相随，替吴问卿保护这幅画卷的人，也是一个僧人，这让人党得神奇；庚寅年画画，题画人到来又刚好是庚寅年，这也让人觉得神奇。虽然这样，我还是想在画上増加一转语。绘画，只是小道罢了，巧取豪夺的事，何必早早写下题记，何必在题记中记录呢。苏东坡不是说吗：“冰上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。”吴问卿已看空了世间一切，断绝了丝丝尘念，只是因为时移事迁，引发内心感慨而已，难道是爱的俗根还未割断吗？庞居土不是说吗：“但愿空诸所有，不欲实诸所无。”哎，我的话已经太饶舌了野老邹之麟识。6.梁诗正（清朝大臣。字养仲，号芗林，又号文濂子，钱塘（今浙江杭州）人。雍正八年探花，官至东阁大学士，卒谥文庄。书法初学柳公权，继参赵孟頫、文徴明，晚师颜真卿李邕。著有《矢音集》。）跋文：世传《富春山居图》为黄子久画卷之冠。昨年得其所为山居图者，有董香光鉴跋。时方谓《富春图》别为一卷，屡题寄意。后于沈德潜文中知其流落人间，庶几一遇为快。丙寅冬，或以书画求售，多名贤真迹，则此卷在焉。上有沈文王邹董五跋，德潜所见者是也。因以二卷并观，始悟旧藏即《富春山居》真迹。其题签偶遗“富春”二字，向之疑为两图者。实悞甚矣。鉴别之难也！至董跋两卷一字不易，而此卷笔力苶弱，其为赝鼎无疑。惟画格秀润可喜。亦如双钩下真迹一等，不妨并存。因并所售，以二千金留之。俟续入《石渠宝笈》。因为辨说识诸旧卷，而记其顚末于此。俾知予市骏雅怀，不同于侈收藏之富者。适成为叶公之好耳。乾隆御识。臣梁诗正奉勅敬书。参考译文：世上流传的《富春山居图》是黄子久画卷的帽子。昨年所得为山居住打算的人，有董香光鉴跋。当时正是《富春图》另外分出一卷，多次题诗寄意。后来在沈德秘密文中知道他流落人间，也许一遇到是快乐。丙寅冬季，有人认为书画出售，很多名人真迹，那么这卷在里面。上有沈文王邹董五跋，德港所见到的是这样的。因此二卷并观察，这才明白原来藏就是《富春山居》真迹。他在签偶然留下“富春”二字，先前的怀疑为两个图的。实际上悞极了。鉴别之难了！至于董跋两卷一个字不易，而这卷笔力苶弱，他是假鼎无疑。只有画格秀润可喜。也像两只小脚下真迹一等，不妨并存。同时所销售，以二千金留下的。下次再到《石渠宝笈》。通过为辩论认识各种旧卷，但记得他的顚末在这。让他们知道我市骏高雅的情怀，不同于奢侈收藏的富有的人。正好成为叶的好了。乾隆御认识。（靠！本人学始浅薄翻译不来，这是百度翻译版本，反正大意就是：“此画是假的，不过仿得不错，堪称是’双钩下真迹一等’，所以不妨和我原有的真迹并存，以显示我的雅量，有传言说《富春山居图》另有一个版本传世。题签不慎丢失了「富春」两个字而已，有人认为这是两个版本，其实是错误的认识。希望能让大家知道我寻宝若渴的心情，与那些只求藏品量大的收藏家不同，他们最后只是叶公好龙而已。”）。以下的跋就不翻译了，才学浅薄不想误人，感激各位大佬补充。7.沈德潜（字确士，号归愚，长洲（今江苏苏州）人，清代诗人。乾隆元年（1736）荐举博学鸿词科，乾隆四年（1739）成进士，曾任内阁学士兼礼部侍郎。为叶燮门人，论诗主格调，提倡温柔敦厚之诗教。其诗多歌功颂德之作，但少数篇章对民间疾苦有所反映。所著有《沈归愚诗文全集》。又选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等，流传颇广。）跋文：黄子久《富春山居图》系纸本，长尺许，阔三丈余，写付无用和尚者，起至正七年，成至正十年。未成时，恐人巧取豪夺，先书无用本号，后缀成之，见子久自记语中。后有沈石田、文文水、王百谷、董思白、邹衣白五跋，其元人及明初人跋，归石田时已经脱落矣。按子久于元四大家中为冠，而此卷又为生平神来之笔，此之右军《兰亭》不虚也。入国朝归高江村詹事，詹事以六百金收之。后归王俨斋司农，亦如其直。司农没，仆人挟之来苏，逾月无售者，施转之维扬矣。计詹事、司农，品第声势，极一时之盛，今不三四十年，如春花飘零，云烟解散；而山人笔墨长留人世间，洵秾华难久，而淡寂者多味外味也。雍正戊申，观于黄郦坊某氏，时六月二日。戊申岁于黄郦坊某氏阅黄子久《富春山居图》．时俨斋王司农家人．持卷求售，索直千金，吴中无大力者，将之维扬，后亦不知所之矣。乙卯秋，予寓京师，程子莼江，于安氏借得此卷，邀予往观，不啻重见故友也。画在明代为石田翁物，后归樊节推，最后归吴明唧（问卿之误——编者），入国朝归高江村，后归王俨斋，迄今在三韩安氏。予既幸前贤名迹流传后代，若有鬼物呵护其间，又以文人学士，不能有之，而为之主者，惟侈宝玩之多，贾直之重，以为豪举，此卷亦未为得所也；后有如白石翁者，或更当归之。右沈德潜二跋，乾隆丙午仲冬月，臣金士松奉敕补书。8.金士松（字亭立，江苏吴江人，寄籍宛平，清朝大臣。）跋文：此石渠宝笈次等黄公望《富春山居图》，乃安岐旧物；沈德潜所为两跋，自明沈周至本朝高士奇、王鸿绪，所珍藏叹赏者。及归天府，以校石渠旧藏《富春山居图》，始知公望真迹。久登秘笈，是卷特仿本之佳者耳。夫家有敝帚，享之千金；其境地相远，淆于流别者，更何足道。若沈周以下，皆数百年来所称赏鉴家，而此幅又致佳本，当其赞美题识，流传珍弆。固自以为人世希有壮观而不知。一邱一壑之胜，不足与语岱嵩溟渤之境；一吟一咏之美，不足与入礼乐文章之府也。至伏读御制题公望真迹记，因一事获三益，触类于出治用人，即古人一笔墨之妙而观其通、见其大。盖无在非精义要道之发。以公望之灵思神笔，具仰睿赏之有真，而即此规仿精良者，亦登次等。道无弃材，义有差等。仍命书沈德潜两跋于是卷末，更征化裁含覆之广大也。夫臣梁国治、臣刘墉、臣曹文埴、臣彭元瑞、臣王杰、臣金士松、臣董诰，拜手稽首恭跋。臣金士松敬书。《富春山居图》 在历代名家手中辗转流传着，最后由收藏家吴正治传给其子吴洪裕。在皱之麟的题跋中可以看出吴洪裕对《富春山居图》的珍爱。由于他的珍爱异常，在死的时候将其投入火中殉葬，还好她的侄子吴真度及时抢救，但是部分已经损毁。后来通过修补分成两个画卷。国立博物院《无用师卷》和浙江省博物馆《剩山图》。 《剩山图》！看货！乾隆十一年《无用师卷》传入清宫，但是乾隆皇早在前一年得到另一卷《富春山居图》，由于有子明隐君的款式，因此称为《子明卷》。如今《子明卷》和《无用师卷》藏于国立故宫博物院。看货！！！好了今天就给大家分享到这里资源来自不易所有资源全是本人收集处理更重要的是全部免费重在交朋友重在传播人类共同文化不要做伸手党你的关注就是给我最大鼓励和支持欢迎大家留言告诉出现的问题或者告诉我喜欢而又难得获取的资源人间失格口将不辜负您的期望赶紧去下载享受吧公众号（人间失格口）回复“探物富春”获取下载发布于 2020-04-19 08:44富春山居图书画画家​赞同 30​​4 条评论​分享​喜欢​收藏​申请

传世名画《富春山居图》（高清全卷）

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传世名画《富春山居图》（高清全卷）

2019-07-22 08:55

来源:

工笔画

原标题：传世名画《富春山居图》（高清全卷）

《富春山居图》原大高清实拍细节

元代山水画之变，始于赵孟頫，成于元四家，至黄公望《富春山居图》而至顶峰，彻底改变了南宋后期院画陈陈相因的积习，开一代新画风。南宋画坛自始至终流行李、刘、马、夏水墨刚劲派画风，简约有余而蕴藉不足，不若五代、唐末之山水画之水墨纷披，苍率潇洒，境界高旷。

然赵孟頫之画风多变，虽仿效北宋，远法晋唐，但其山水画早期学晋唐，多青绿设色，后期宗法董、巨、李、郭，以水墨为主，均无固定面貌，其意境高远、淋漓潇洒又远不若黄公望，故董、巨一派山水画在元代主流地位的得力推手当属黄公望，而其本人也成为北宋画派的嫡系传人和山水巨变的集大成者。

黄公望最富盛名的作品当属《富春山居图》，耗时整整4年才得以完成，可谓一件旷世之作，被称为“中国十大传世名画”之一。

明朝末年此画传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》，现藏台北故宫博物院；前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。

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《富春山居图》原大高清实拍细节

《富春山居图》画的是浙江富春山两岸初秋景色，笔墨苍简清润，体现了黄公望炉火纯青的艺术境界，其作山水画所倡导的去邪、甜、俗、赖的高标画风在此画中做出了完美诠释。

《富春山居图》原大高清艺术微喷实拍细节

开卷描绘坡岸水色，远山隐约，接着是连绵起伏，群峰争奇的山峦，再下是茫茫江水，天水一色，最后则高峰突起，远岫渺茫。山间丛林茂密，点缀村舍、茅亭，水中则有渔舟垂钓。山和水的布置疏密得当，层次分明，大片的空白，乃是长卷画的构成特色。笔墨上已显然取法董源、巨然，但更为简约利落。

山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意而似天成。将近20厘米的长披麻皴，枯湿浑成，功力深厚，洒脱而极富灵气，洋溢着平淡天真的神韵。全图用墨淡雅，仅在山石上普染一层极淡墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，只有点苔、点叶时用上浓墨，但已足以醒目。

《富春山居图》原大高清艺术微喷实拍细节

这是一幅浓缩了画家毕生追求，足以标程百代之作，可谓水旷、山远、林幽、石秀的全息式山水长卷，足可媲美张择端风物画《清明上河图》的全景线轴。无怪乎董其昌见了惊呼：“吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣！”

黄氏晚年之作，整体上率真简约但仍具象，《富春山居图》中线条简洁流畅，但无论山水、房舍、驳船皆灵动可感，以像称胜，相反王氏晚年作品则苍莽茂密趋向写意。在《青卞隐居图》中山水、丛莽、沟壑、碎石皆在苍茫中尽显深邃幽雅，浑然一体，意象苍莽而以泼墨写意独得神韵。具象与写意，从整体画风上讲并无优劣之分，苍莽而写意，难以捉摸，故王蒙的画难学，明清两代几乎没有得其真传者。而黄公望的简约而具象，似乎很合文人画家的心意。经董其昌倡导，清初“四王”的努力耕耘，黄公望的画风终于风靡清代将近三百年之久。

《富春山居图》原大高清艺术微喷实拍细节

黄公望以自己笔意深远苍茫，峰峦浑厚，气势雄秀的风格开一代新画风，其作的神采、气韵，去邪、甜、俗、赖的美学高标为后世山水画的发展竖起了不休之典范。愿用邹之麟称赏《富春山居图》的话来缅怀黄公望,“知者论子久画，书中之右军也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。”

《富春山居图》原大高清宣纸艺术微喷复刻，尺寸：730*35cm返回搜狐，查看更多

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1山居圖輾轉史

2“剩山圖”与“無用師卷”

3合璧展出

4摹本

开关摹本子章节

4.1黄溍临本

4.2子明卷

4.3沈周仿本

4.4王翚临本

5影視作品

开关影視作品子章节

5.1电影

6注釋

7参考文献

8外部連結

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富春山居图

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  关于中国大陆电影，請見「天機：富春山居图」。

富春山居圖《富春山居圖》上部份《剩山圖》，浙江省博物館典藏。藝術家黃公望年份1347年至1350年媒介紙（捲軸）收藏地杭州市浙江省博物館（剩山圖）臺北市國立故宮博物院（無用師卷）

《富春山居圖》是宋末元初畫家黃公望的作品，創作於1347年至1350年，以浙江富春江為背景，山和水的布置疏密有致，墨色濃淡乾濕並用，用墨秀润淡雅，但气度不凡、極富變化，是黃公望的代表作，獲后世赞誉为“画中之兰亭”、“山水畫第一神品”，為中國十大傳世名畫[註 1]之一。總長約690公分，畫作非一氣呵成，黃公望在題跋提到這幅畫從至正7年一直畫到至正10年，他會隨身帶著依興致添加筆墨，反覆畫了好幾年，使「富春山居圖」前段和後段不盡相同。

山居圖輾轉史[编辑]

富春山居圖全圖明末原為董其昌收藏，之後董其昌轉賣給吳正志，騎縫印是吳正志所蓋。清初順治年間，畫傳給其子吳洪裕。吳洪裕過世前，決定把智永的「千字文」和黃公望的「富春山居圖」藏品當作陪葬，這些畫丟到火爐時，姪子吳貞度從火堆搶救「富春山居圖」，但畫卷已經被火燒成一大一小兩段，原卷首小段經過修補後稱為「剩山圖」，橫51.4公分，高31.8公分，佔原畫1/14，後段畫幅較長，稱為「無用師卷」，橫636.9公分，高33公分，佔原畫12/14。

“剩山圖”与“無用師卷”[编辑]

台北國立故宮博物院藏《富春山居圖》無用師卷

浙江省博物館藏《富春山居圖》剩山圖

「無用師卷」名稱原由是因為題跋說明畫給「無用師」，無用師本姓鄭，號無用，是個道士，是黃公望師弟。1746年收藏家安儀周死後家道中落，「無用師卷」變賣後由清宮收藏。

乾隆皇帝認定1745年收藏的《富春山居图》「子明卷」為真，在「子明卷」畫卷空白處題寫評語55處並加蓋玉璽，在他出巡时常比對真實風景與畫中風景；「無用師卷」則因未被其視為真跡而沒有他的題字，僅有「大臣梁詩正奉勅敬書乾隆御識」文字，但也讓該画中的留白空間得以保留。

「剩山圖」有1669年王廷賓的題跋，說明1650年吳洪裕火燒「富春山居圖」的故事。民國初年曾流落民間，後來被上海吳湖帆收藏，並用篆字提了「山川渾厚草木華滋」。之前韓葑題「富春一角」，意指現存者只是殘留的一小部分。

合璧展出[编辑]

中華人民共和國國務院總理溫家寶於2010年發表談話，以希望《富春山居圖》合璧展出，暗喻海峽兩岸分合使此作聲名大噪。2010年4月中国邮政發行該圖的合體郵票，但台北故宮博物院表示並未授予對方「無用師卷」之版權。

最终「剩山圖」與「無用師卷」於2011年6月2日在臺北故宮博物院展出，但合璧亮相的兩幅富春山居圖真跡並不是連接在一起，而是同陳列在長16公尺的櫃子內，右段先擺「剩山圖」，中間是題跋，左段再擺上「無用師卷」，對側則展出臨仿本「子明卷」。

摹本[编辑]

黄溍临本[编辑]

黄溍临本作于元至正十二年（1352年）秋，可能是已知最早的《富春山居圖》临本。康熙年间，此临本被高士奇购得，载于其《江村销夏录》和《江村书画目》。后来此画先后被陈遽、吴子深、张大千收藏。[1]2005年[2]、2010年[3]、2016年，黄溍临本三次亮相拍卖会。[1]

黄溍《临黄公望富春山居图》

子明卷[编辑]

乾隆皇帝在1745年讀到大臣沈德潛的文集，文中對「富春山居圖」大為稱讚，同年得到「子明卷」，「子明卷」名稱是因為題跋指是畫給「子明隱君」，但尚未考證出實際人員。直到國民政府點收北京故宮文物，故宮博物院發現黃公望曾在曹知白的畫作《群峰雪霽》上題字，藉由該落款進行比對之後輾轉證實「無用師卷」才是真跡，但由於子明卷是富春山居圖被燒前所仿摹，故成為了解富春山居圖原作之重要參考。

台北國立故宮博物院藏《富春山居圖》子明卷

富春山居圖「無用師卷」和「子明卷」今收藏於中華民國國立故宮博物院，「無用師卷」被列為中華民國國寶，「子明卷」則被列為中華民國重要古物。

沈周仿本[编辑]

明代沈周曾經收藏《富春山居圖》，因請人題識，被兒子據為己有，後來出售。沈周於1487年中秋依記憶仿繪此卷。此卷是已知最早的臨仿本，起首佈局與「子明卷」相同，可推測原作被燒之前卷首的狀況。今收藏於北京故宮博物院。

北京故宮博物院藏沈周仿《富春山居圖》

王翚临本[编辑]

清代画家王翚一生中曾八次临摹《富春山居图》，现存世有三件，分别藏于美国佛利尔美术馆（41岁为笪重光作）、辽宁省博物馆（55岁在玉峰池馆作）、北京故宫博物院（71岁在家乡虞山作）。[4]

北京故宫博物院藏王翚临《富春山居图》卷，作于康熙四十一年壬午（1702年）

影視作品[编辑]

电影[编辑]

《天機：富春山居圖》是根据2011年该图在台北合璧展览的事实为基础而虚构出来的动作片，2011年10月开拍，于2013年6月上映。

注釋[编辑]

^ 中國十大傳世名畫為：

唐·韓滉《五牛圖》北京故宮博物院收藏

唐·張萱（傳）《揮扇仕女圖》北京故宮博物院收藏

宋·佚名《洛神賦圖》北京故宮博物院收藏

宋·佚名《步輦圖》北京故宮博物院收藏

宋·佚名《韓熙載夜宴圖》北京故宮博物院收藏

北宋·王希孟《千里江山圖》北京故宮博物院收藏

北宋·張擇端《清明上河圖》北京故宮博物院收藏

元·黃公望《富春山居圖》（前段《剩山圖》浙江博物館收藏，後段《無用師卷》臺北國立故宮博物院收藏）

明·仇英《漢宮春曉圖》臺北國立故宮博物院收藏

清·郎世寧《百駿圖》臺北國立故宮博物院收藏

参考文献[编辑]

^ 1.0 1.1 元·黄溍《临富春山居图》亮相朵云轩2016秋拍. 雅昌艺术网华东站. 2016-12-15 [2021-03-31]. （原始内容存档于2021-04-21）. 

^ 最贵的《富春山居图》仿品、《十六应真图》到汉. 武汉晚报. 2011-07-23 [2021-03-31]. （原始内容存档于2021-04-21） –通过凤凰网. 

^ 北京翰海秋拍成交额突破19亿 32件拍品均过千万. 中新网. 2010-12-14 [2021-03-31]. （原始内容存档于2021-04-21）. 

^ 单国强. 略论王翚《临黄公望富春山居图卷》诸本 (PDF). 2013 [2023-04-09]. （原始内容存档 (PDF)于2023-01-24）. 

《隔江山色-元代绘画》，高居翰（美国），三联书店，2009年8月

《中國巨匠美術週刊》，中國系列065集黃公望(總編號165)，錦繡出版社，臺北，1995年11月25日

外部連結[编辑]

山水合璧－黃公望與富春山居圖特展 （页面存档备份，存于互联网档案馆）- 國立故宮博物院

富春山居圖（無用師） （页面存档备份，存于互联网档案馆） - 國立故宮博物院

黄公望数字纪念馆

取自“https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=富春山居图&oldid=81093386”

分类：​元朝绘画作品國立故宮博物院國寶類藏品國立故宮博物院重要古物類藏品國立故宮博物院藝術作品浙江省博物館藏品中國十大傳世名畫石渠宝笈著录作品14世纪画作

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